拙論『「ヤンキー系」が介護を救う』が大学入試問題に！

昨年10月に朝日新聞全国版「わたしの視点」欄に掲載された『「ヤンキー系」が介護を救う』が、吉備国際大学2010年度前期入学試験の国語問題として採用されました。

「将来が見えないことへの不安を解消する方法」や「少子化対策にも貢献してくれるにちがいない」と筆者が考える理由を答える問題など、当の筆者にも答えられい難問です。また、文章はパソコンで書いているため、「アイサツ」とか「カンパ」とか、わたしも漢字で書けませんでした。

感心したのは、介護職のパブリック・イメージで筆者が指摘する3点のうち、「低賃金」「将来性なし」のほか、空欄になにが入るか答えなさいという設問です。答えは「重労働」で、問題自体はむずかしくないのですが、表面的な知識よりも現状認識の深さが試されるいい問題だと思いました。

吉備国際大学を、インターネットで調べてみると、岡山県にあって、社会学部、保健科学部、社会福祉学部、国際環境経営学部、心理学部、文化財部の6学部、学生数は約2500人とありました。

看護師、理学療法士、作業療法士、社会福祉士、臨床心理士などの養成にも力を入れているようで、将来の医療・福祉分野を支えていくであろう若者たちにむけて、わたしの歯に衣着せぬ現場の本音を投げかけられた問題作成者のかたの英断に敬意を表します。

入試問題は、かつてわたしも世話になった教学社の「傾向と対策」シリーズ、いわゆる「赤本」の2011年版『吉備国際大学』の「一般前期〈3教科型〉」で見ることができます。

2010.09.21 | 介護社会論

介護士は心霊がお好き？（その3）

ベストセラー『下流社会』で知られる消費社会研究家でマーケティング・アナリストの三浦展（あつし）氏は、『現代若者論』（ちくま文庫）で、85〜92年生まれの、いわゆるＺ世代の若者には、奇跡や死後の生まれ変わりを信じるなど、非合理主義的傾向が強いことを報告しています。
それは、戦後の経済成長をささえた近代合理主義的な価値観が揺らぎ「溶解」した時期にかれらが育ったことと関係があると氏は分析します。

わたしが注目したいのは、地元好きの者のほうが非合理的なものを信じる傾向にあるという指摘です。

その理由を氏は、地元好きは地域社会に古くから伝わる迷信や慣習などにより適応してきたせいではないか、といったんは考えます。しかし、地域社会の解体はいまや大都市部だけではなく全国的に進行し、地域の迷信や俗信は消えてなくなりつつあります。かれらはこの現実を目の当たりにしながら生まれ育ったからこそ、かえって新しい「魔術」を求めようとしているのかもしれないと考えを新たにしています。

この切り口は、氏がよさこいを踊る若者たちの日本回帰志向を、日本的な文化伝統にのっとったものではなく、「Ｊ」的としかいいようのない無国籍性と看破したことと通じるものがあります。

それはパワースポット・ブームにもいえること。その場所が、たとえ由緒ある古刹や景勝地であったとしても、「伝統」や「歴史」の重みがまったく感じられないのは、とらえる側の視点があくまでも「Ｊ」的だからなのではないでしょうか？

ただ、地元志向の若者たちがより心霊的なものを好む理由をこのことだけで説明するのは無理があるように感じます。

わたしはこう考えます。

近ごろ、生まれも育ちも地元という「ディープ・コマキ」の若手介護スタッフが多くなっています。かれらに聞くと、オフはいまだに中学時代の同級生たちとよくつるんでいるとのこと。
これはつまり、伝統的な地域共同体は壊れてしまっても、友だち同士のムラ社会的な人間関係はずっと保たれているということです。外部に対して閉鎖的な共同性が保たれているところには、暴走族の改造車が象徴するように、合理的価値基準や一般社会の価値基準とはちがう極端なものが生まれ温存される傾向にあります。新しい「魔術」はそんなところから生まれるのではないでしょうか？

2010.09.16 | 介護社会論

介護士は心霊がお好き？（その2）

看護師や介護士たちには、心霊の存在を信じているひとたちが非常に多いような気がします。
おもな理由として次の３つがあげられるでしょう。
（１）死が身近にある職業であること。
（２）女性中心の職場でがあること。
（３）病棟（療養棟）が閉鎖的なムラ型社会であること。

あるかたから豊寿苑に高さ100センチぐらいの観音様の木彫りのレリーフを寄贈いただきました。さっそく療養室のあるフロアに安置したところ、毎日、お年寄りたちが熱心にお参りしておりました。
ところが、あるスタッフが、夜勤のとき、レリーフからすすり泣きが聞こえてきたといい出したのです。うわさはまたたく間に広まって、ついに「この像があるなら夜勤はしたくない」というスタッフまで出てきました。かわいそうに観音様は撤去されるはめになりました。

心霊体験は、夜の暗く静かな療養棟にひとりきりでいるときの不安な心理のあらわれです。こうした不安感をみなおなじように抱えているので、うわさに尾ひれがついてより現実味を帯び、追体験するスタッフまで出てくるということなのでしょう。

お年寄りたちにはご迷惑をおかけしましたが、人についてのうわさ話にくらべたら、霊についてのうわさなどよっぽど人畜無害で牧歌的だと思います、女性中心の職場では。

夜間すすり泣きが聞こえたという問題の観音像。現在は1階のエレベーターのわきに安置されています。

2010.09.15 | 介護社会論

介護士は心霊がお好き？（その1）

毎朝礼時、出勤スタッフの一人が、みんなの前で簡単なスピーチをする「今日のひとこと」というのをやっています。

コミュニケーション力を身に付けさせようと、始めてかれこれ7、8年。ところが、実態は「体調管理に気をつけましょう」という程度の、差し障りのないプレーンな話題ばかり。そのあまりの無気力ぶりに朝から目一杯ヤル気をそがれてしまうこともしばしば。それでも、ときには、こんな興味深いエピソードに出会えます。

その日、スピーチしたのは、20代の男性介護スタッフ。休日に岐阜県の下呂温泉にある滝を見に行ってきたそうです。そこはパワースポットと呼ばれる場所で、かれは滝の強力なマイナスイオンのエネルギーを大量に体内に取り込むことができたと自慢していました。

「それって、たんに滝の細かい水の粒子が肌に当たってヒンヤリ気持ちよかっただけのことだろ？」
と、ツッコミたいのを黙っていると、若い女性スタッフがすかさず、明治神宮にも有名な場所があって、あるお笑い芸人はそのパワーのおかげで仕事がたくさん舞い込んできたと大まじめに話しはじめました。

朝の話題に対してほかのスタッフからリアクションがあるというのはきわめて異例のこと。若いひとたちのあいだでパワースポットはそんなにブームなのかとちょっと驚きました。

木・岩・滝といった物や場所、あるいは人にある種の力が宿っているという考え方は、日本古来のカミ観念でめずらしいことではありません。
おもしろいと思うのは、これらが、マスメディアやケータイの情報ネットワークのなかから、パワースポットとして突如として浮かび上がり、爆発的に普及したかと思うと、あっという間に消え去ってしまうという点です。パワースポットは、まさしく現代の霊場、心霊スポットのホワイト・マジック・ヴァージョンなのですね。

2010.09.15 | 介護社会論

手拍子こそ最高のパーカション！

1月17日（日）、ご入所者とその家族の方々をお招きして医療法人双寿会「新年会」を開催しました。
第一部の食事会のあと、第二部では地元の「森民謡会」のみなさんの公演をご覧いただきました。

ライヴは、演者（パフォーマー）と聴衆（オーディエンス）との協同作業です。パフォーマーがノレばオーディエンスはノリ、ノッたオーディエンスの反応にパフォーマーはますますノッて、いつしかパフォーマーと聴衆との「交響」（シンフォニー）、ダンス音楽的にいえば「グルーヴ」が生まれるわけです。

オーディエンスがパフォーマーをノせるもっとも有効な手だては手拍子（ハンドクラップ）です。ところが当施設のご利用者には、脳こうそくなどの後遺症で手拍子がままならないひとたちも多くおられます。そこでわたしは、ひと一倍大きな音で手拍子（ハンドクラップ）を鳴らすテクニックを身に付けました。

手のひらに空気を軽くタメるようにして左右の手を交差に瞬時に叩きつけると「パッーン」という見事な破裂音が出ます。
会場に使う豊寿苑の１階食堂は、ステージあたりが吹き抜け構造になっているので、音響が思いのほかよくて、「森民謡会」のみなさんの演唱に合わせてハンドクラップしているうちに、いつしかトランス状態に入っていました。

ハンドクラップの反復されるリズムは、おそらく心臓の鼓動とシンクロして、脳波でいえアルファ波、瞑想状態を生み出します。

この状態にあるとき、先人は「神」の隣在を実感したのでしょう。神社で柏手を打つと「パーン」という音が森の奥深くに沁み込んで、ときにこだまして荘厳ですらあるのを思い起こしてください。

そういえば、パキスタンのカッワリーは、声とハンドクラップとのインタラクションをとおしてアラーと一体化するトランス系の音楽です。また、モロッコやエチオピアなど北アフリカのサハラ砂漠周辺の乾燥した地域の音楽でも同様と感じます。

彼の地でハンドクラップは「ユーユー」とよばれる独特の喉笛とともに、人口密度の低い、乾いた大地でのコミュニケーション手段としても欠かせないものでした。

なんにせよハンドクラップというのは、もっともプリミティブにして、もっともクールな打楽器だと再認識しました。

介護スタッフの気のない手拍子を見るにつけ「どうせならそれをマテリアル（素材）に自分勝手にグルーヴすればいいじゃん」と感じるのですが、なんてかれらは生真面目というか不器用なんでしょう。

2010.01.27 | 介護社会論音楽とアート